Filosofia de las formas simbolicas El pensamiento mitico II

En esta segunda parte de Filosofía de las formas simbólicas, Cassirer emprende la crítica de la conciencia mítica, paso esencial de lo que, en un contexto más amplio, Kant llamaba "revolución copernicana". En lugar de medir el contenido, el sentido y la verdad de las formas mentales, merced a otra pauta que reflejarían de m odo mediato, hemos de descubrir en ellas el patrón y el criterio de su verdad, de su significación interna. En lugar de tenerlas por meras copias, debemos reconocer su regla espontánea de originación, una modalidad y rumbo originarios de plasmación que son más que un simple calco de algo que nos fuera concedido de antemano en firme figuración del ser. Con-siderado así, el mito -con el arte, el lenguaje y aun el conocimiento- se convierte en símbolo, no porque designe alguna realidad presente ofreciendo una alegoría indicadora y explicativa, sino por su facultad de crear y desplegar de sí un mundo dotado de sentido. Cada forma simbólica exhibe el desenvolvimiento peculiar de la mente, en virtud del cual le es dada a ella una "realidad", un ser determinado y articulado.

Introducción. El problema de una "filosofía de la mitología" -- 1. El mito como forma de pensamiento: carácter y orientación básica de la conciencia mitológica del objeto. Categorías particulares del pensamiento mitológico -- 2. El mito como forma de intuición. Estructura y disposición del mundo espacio-temporal en la conciencia mitológica: La antítesis básica. Fundamento de una teoría de las formas del mito. Espacio, tiempo y número. -- 3. El mito como forma de vida. Descubrimiento y determinación de la realidad subjetiva de la conciencia mitológica: El yo y el alama. El desarrollo del sentimiento de sí mismo a partir de la unidad de la vida. Culto y sacrificio -- 4. La dialéctica de la conciencia