000			01462cam a2200277 4500
001			a4678920
003			OSt
005			20150622140619.0
008			100210s2009 sp | |||| 000 0 spa
020			_a9788495897725
035			_a(OCoLC)733859470
040			_cu
080			_a.
082			_0179.8
100	1		_aLaks, André _92102
240	1	3	_aLe vide et la haine _lEspañol
245	1	3	_aEl vacío y el odio _h[Texto impreso] : _belementos para una historia arcaica de la negatividad _cAndré Laks ; traducción de Leopoldo Irribarren
260			_aMadrid _bArena Libros _cD.L. 2009
300			_a55 p. _c22 cm
490	0		_aFilosofía una vez
500			_aIndiscutiblemente, en Empédocles el Odio forma parte de aquello que es. Cuando, vencido por el Amor, el Odio deja obrar, se repliega al exterior de la esfera, a la espera de su turno, fijado por el «cumplimiento del tiempo». Pero el Odio no es, como la guerra de Heráclito, el padre de todo — en todo caso no es el padre de un mundo humano. Es justamente porque es por lo que lo negativo debe ser abolido. Lo que no viene a ser lo mismo que afirmar con Parménides que no será pensado o, por el contrario, con Leucipo y Platón, que puede serlo. En este sentido, Empédocles es paradójicamente un pensador «postsofístico».
650		7	_aFilosofía griega _2embne _92103
650		7	_aOdio _2embne _92104
650		7	_aVacío (Filosofía) _2embne _92105
942			_2udc _cLIB _mL147
999			_c1603 _d1603